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清代四大活佛

2014-04-02 15:58:05 互联网  共有0人围观
  1644年,明朝灭亡,清朝建立了全国统治。 清初,西藏地区处于蒙古和硕特部的军事控制之下,在蒙古军队的支持下,15世纪开始创建的格鲁派(黄教),此时已在西藏各教派中取得了绝对优势。清朝政府从当时的西藏实际出发,一方面敕封和硕特蒙古领袖固始汗为“遵行文义慧敏固始汗”,让他以汗王身份代表清朝中央管理西藏地方;另一方面则给予黄教领袖以崇高的荣誉,先后敕封阿旺洛桑嘉措(即五世达赖)为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”,敕封罗桑益西(即五世班禅)为“班禅额尔德尼”从此确定了“达赖”、“班禅”两系传承的名号和他们的宗教领袖地位。 蒙藏上层统治集团之间的纷争,引起清朝中央对西藏地方的密切关注。  1709年,清廷认为“西藏事务不便令拉藏汗独理”,遣待郎赫寿赴藏“协同拉藏办理事务”,这是清朝直接管理西藏事务的开端。  藏传佛教,俗称喇嘛教,其中宗喀巴创立的格鲁派亦称黄教,在蒙藏地区有着广泛的影响。有清一代,满族贵族为了加强和巩固对蒙藏地区的统治,采取利用黄教的政策,尊崇其领袖人物达赖喇嘛、班禅额尔德尼、哲布尊丹巴、章嘉四大活佛,使他们分掌西藏、蒙古等地区黄教事务。这是清代政治、宗教生活中的重要特征。  册封达赖、班禅 是清朝巩固对西藏统治的重要手段。

  四大活佛
  一、达赖喇嘛  清代的达赖喇嘛,从五世到十三世,共有九位,即五世罗桑嘉措(1617-1682),六世仓央嘉措(1683-1706),七世格桑嘉措(1708-1757),八世强白嘉措(1758-1804),九世隆朵嘉措(1805-1815),十世楚臣嘉措(1816-1837),十一世克珠嘉措(1838-1855),十二世成烈嘉措(1856-1875),十三世土登嘉措(1876-1930)。  清政权还在关外时,因外藩蒙古惟喇嘛之言是听,皇太极为了解决漠北蒙古归附问题,便派使者到西藏,往召五世达赖喇嘛。清朝定都北京后,顺治帝为了稳定蒙古地区的形势,又多次派人往召五世达赖喇嘛。顺治九年十二月十六日(1653.1.15),五世达赖喇嘛到达北京,顺治帝在南苑亲自迎接。顺治十年四月,五世达赖喇嘛离京返藏,途经代噶(今内蒙古自治区凉城县)时,清政府派礼部和理藩院官员前往赍送金册金印,册印上用汉、满、蒙、藏四种文字刻写着清政府对五世达赖喇嘛的封号:“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”。此后,历辈达赖喇嘛转世,都要经过清政府册封,并延续上述封号。  康熙年间,一度出现了“真假达赖喇嘛”之争,产生了三位六世达赖喇嘛,这和当时西藏动荡的局势有关。原来,康熙二十一年(1682)五世达赖喇嘛圆寂后,他生前委任的第巴桑结嘉措秘不发丧,并私立仓央嘉措为六世达赖喇嘛。统治西藏的和硕特蒙古贵族首领拉藏汗不予承认。康熙帝后来也称仓央嘉措为“假达赖喇嘛”。康熙四十五年(1706),仓央嘉措在解京途中,病死于青海。拉藏汗袭杀第巴桑结嘉措后,在康熙四十六年立意希嘉措为六世达赖喇嘛,得到了康熙帝的认可,却遭到黄教上层僧侣和青海蒙古首领的反对。康熙四十九年,他们以格桑嘉措为仓央嘉措的转世灵童。此后,康熙帝册封噶桑嘉措为“弘法觉众”第六世达赖喇嘛,而意希嘉措则被送往内地。噶桑嘉措圆寂后,乾隆四十六年(1781),乾隆帝封他的后世强白嘉措为第八世达赖喇嘛。这就意味着,清政府承认了仓央嘉措为第六世达赖喇嘛,噶桑嘉措是第七世达赖喇嘛。  十三世达赖喇嘛曾经受到清政府的册封和贬黜。光绪五年三月二十一日(1879.4.12),清政府准许十三世达赖喇嘛用前辈金印,延续“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”封号。光绪三十年七月十一日(1904.8.21)暂行革去名号,后又恢复。光绪三十四年十月初十日(1908.11.3),清政府加封十三世达赖喇嘛为“诚顺赞化西天大善自在佛”。宣统二年正月十六日(1910.2.25)诏夺名号,黜为齐民。十三世达赖喇嘛的受封和遭贬,反映了帝国主义势力侵入西藏后,西藏地方和清朝中央政府的复杂关系,以及清政府对西藏的政策。  二、班禅额尔德尼  清代的班禅额尔德尼,从四世到九世,共有六位:四世罗桑确吉坚赞(1570-1662),五世罗桑益西(1663-1737),六世班丹益西(1738-1780),七世罗桑丹贝尼玛(1782-1853),八世丹白旺秋(1855-1882),九世罗桑确吉尼玛(1883-1937)。  五世达赖喇嘛及其所立的第巴桑结嘉措,反对清政府平定吴三桂等叛乱活动,这使康熙帝认识到,必须对黄教采取“众建以分其势”的政策,以限制达赖喇嘛的权势。于是,康熙三十四年(1695),康熙帝遣使册立五世班禅为班禅胡图克图。康熙五十二年正月三十日(1713.2.24),又如达赖喇嘛例,颁满、汉、藏三体文字金册金印,册封五世班禅为“班禅额尔德尼”,注明札什伦布寺等地方,属班禅额尔德尼管辖。从此,历辈班禅转世,都要经过清政府册封,并且延袭“班禅额尔德尼”封号。  六世班禅生活在乾隆时代。他维护清朝统一,曾对到西藏的英国人说:西藏属中国领土,一切要听从中国大皇帝的命令办事。乾隆三十年(1765),清政府赐六世班禅金册金印。四十五年,又另赐满、蒙、汉、藏四体字玉册玉印。乾隆四十五年是乾隆帝的七十寿辰,为了巩固对蒙藏地区的统治,乾隆帝邀请六世班禅在这一年前来内地,并在承德兴建了“须弥福寿之庙”作为他的居住之所。六世班禅很快就做好了准备。乾隆四十五年七月二十一日(1780.8.20),六世班禅抵达承德。在避暑山庄,乾隆帝用藏语和六世班禅交谈;还亲自去须弥福寿之庙看望六世班禅。八月二十四日,六世班禅一行离开承德,九月初二日到达北京,住在五世达赖喇嘛住过的黄寺。乾隆帝回到北京后,又亲自去黄寺看望班禅。不料,因患天花,六世班禅在十一月初二日(11.27)下午在黄寺圆寂,灵塔于乾隆四十六年八月二十一日(1781.10.8)供奉在西藏札什伦布寺。  1 2   下一页 尾页
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